מ

ערכת הבחירות האחרונה הביאה לעולם את "הציונות הדתית", מפלגה חדשה-ישנה, שמייצגת בעיקר את הזרמים החרדל"ים השונים בציונות הדתית. בחלק מהסקרים המקדימים לא עברה הציונות הדתית את אחוז החסימה אך בתמיכתו של ראש הממשלה בנימין נתניהו, אשר עודד ודחף את ההצבעה למפלגה בשל חששו מאובדן מנדטים לימין, היא זכתה ב-6 מנדטים, תוצאה שעליה אפילו ראשיה לא חלמו. בעקבות זאת ייכנסו לכנסת לראשונה כמה נציגים חדשים וביניהם איתמר בן גביר ממפלגת עוצמה יהודית, שלא עברה מספר פעמים את אחוז החסימה, ואבי מעוז ממפלגת נעם, מבית ישיבת הר המור בראשותו של הרב צבי ישראל טאו, מפלגה שהתמודדה בבחירות הקודמות אך פרשה מהמירוץ על מנת שלא לשרוף קולות לימין.

הזרם החרדי-לאומי, הפלג השמרני-קיצוני, בציונות הדתית מוכר לפחות מאז תחילת שנות השמונים. סקר שערך המכון הישראלי לדמוקרטיה ב-2014 העלה כי האגף החרד"לי של הציונות הדתית מונה כ-12% ממנה וזאת בהשווה לאגף הליברלי שמונה 24%. יתר הנסקרים, 64%, בחרו להגדיר את עצמם על הרצף שבין שני הקטבים. חשוב לציין שבשל השנים שחלפו מאז ביצוע הסקר ייתכן כי המספרים השתנו בצורה ניכרת.

כך או אחרת, תוצאות הבחירות מציפות אל פני השטח קונפליקט שמשסע את הציונות הדתית מאז המשבר שחוותה לאחר ההתנתקות ב-2005. פינוי הישובים בגוש קטיף יצר שבר פנימי שהתבטא בדרכים שונות באגפיה השונים של התנועה; בחלקים החרד"ליים היותר קיצוניים היו אלה, בין היתר, גם הסתגרות, הקצנה שמרנית, התרחקות מהציונות החילונית וסלידה ממנה. בחלקים אחרים הייתה ההתמודדות כמעט הפוכה וכללה בין היתר רצון להעצים את הנוכחות בכל תחומי החיים בישראל, מהתקשורת ועד הפוליטיקה.

תוצאות הבחירות מציפות אל פני השטח קונפליקט שמשסע את הציונות הדתית מאז המשבר שחוותה לאחר ההתנתקות ב-2005. פינוי הישובים בגוש קטיף יצר שבר פנימי שהתבטא בדרכים שונות באגפיה השונים של התנועה; בחלקים החרד"ליים היו אלה, בין היתר, גם הסתגרות, הקצנה שמרנית, התרחקות מהציונות החילונית וסלידה ממנה

תוצאות הבחירות עוררו דיון ציבורי מסויים במפלגת נעם ובמיוחד בעמדות שהציגו ראשיה נגד הקהילה הלה"טבית ונגד זכויות נשים. לעומת זאת סוגיות אחרות בהתנהלות הקהילות הללו, כמו גם תפיסותיהן, נותרו בצל ואינן מוכרות לרוב הציבור בישראל. הנה הצצה קטנה פנימה.

ישיבת הר המור: הקהילה החרד"לית הכי גדולה

מפלגת נעם, שהכניסה לכנסת את אבי מעוז, מתבססת על ישיבת הר המור בראשותו של הרב צבי ישראל טאו. הר המור הוקמה ב-1997 לאחר שקבוצת רבנים פרשה מישיבת מרכז הרב, ספינת הדגל של הציונות הדתית, במחאה על ההחלטה להוסיף לימודי הוראה לתוכנית הלימודים. ההתנגדות הזאת נבעה מתפיסתו של הרב טאו כי לימודים אקדמיים כוללים שיטות פדגוגיות אוניברסליות ובעלות תפיסות "גוייות". בסוגריים נוסיף כאן כי תפיסה רווחת היא שגם מרכז הרב, על הקהילה הגדולה שמקיפה אותו, הפך במהלך השנים ליותר ויותר חרד"לי, אולם הוא עדיין נחשב למיינסטרים של הציונות הדתית ולכן לא נסקר כאן.

הר המור הייתה הראשונה ובעקבותיה קמו ברוחה מוסדות נוספים ובכלל זאת ישיבות גבוהות, ישיבות תיכוניות, ישיבות קטנות, אולפנות לבנות, ומכינות קדם צבאיות. בהר המור לבדה לומדים כ-700 תלמידים, ובמכינה הקדם צבאית בני דוד בעלי, המזוהה עם הר המור, לומדים כ-700 תלמידים נוספים והיא מדווחת על כ-3,500 בוגרים. המספרים הללו מביאים את ההערכות ביחס לגודלה של הקהילה להיקף של כמה מאות משפחות בגרעין הקשה וכ-70 אלף בני אדם נוספים במעגלים הבאים, מה שהופך אותה לקהילה החרד"לית הגדולה ביותר.

כלל מוסדות הלימוד ברוח הר המור מכונים 'ישיבות הקו', כינוי הנגזר מהקו השמרני-קנאי שמתווה הרב טאו שכל סטייה ממנו עלולה לסכן את "הגרעין המתוקן" של עם ישראל.

הרב טאו מתח בעבר ביקורת קשה על גיוס צעירות דתיות וטען כי לאחר השירות הן מתקשות ללדת, וגם על "עקירת הדת" מצה"ל. למרות הביקורת אמר טאו כי הוא ממשיך לעודד את תלמידיו להתגייס

"התפיסה של הרב טאו לא מסתפקת בקיום ההלכה, היא רוצה איזשהו רמה של טהרה וקדושה מעבר לקיום ההלכה", מסביר יאיר שלג, עמית מחקר במכון שלום הרטמן ועיתונאי במקור ראשון. "הייתי אומר שחלק מהתפיסה שלו היא שהעולם היהודי, וכמובן עולם הרוח היהודי, צריך להיות ניזון מעצמו, ולא לינוק ממקומות חיצוניים שיכולים לפגוע בו ולטמא אותו. הם חיים בעימות תמידי מול העולם הגויי".

הר המור מעודדת את הגיוס לצה"ל ורואה בו שליחות. באתר האינטרנט שלה גאה הישיבה לדווח על קצינים בכירים שמגיעים כדי להתייעץ עם רבניה ולשמוע שיעורים. באותה נשימה הרב טאו מתח בעבר ביקורת קשה על גיוס צעירות דתיות וטען כי לאחר השירות הן מתקשות ללדת, וגם על "עקירת הדת" מצה"ל. למרות הביקורת אמר טאו כי הוא ממשיך לעודד את תלמידיו להתגייס.

המאבק נגד כל סטייה מהקו נמצא במרכז ההוויה של הרב טאו ואנשיו, אולם הוא אינו המוטיב היחיד. לתפיסתם הם גם היחידים שאוחזים בדרך הנכונה לגאולת כלל ישראל. "לתפיסתם", אומר שלג, "כלל ישראל זה לא 14 מיליון היהודים שחיים בעולם כמו שהם באמת נראים - רפורמים, קונסרבטיבים, חילונים, מתבוללים וכו', ואת המהות של כלל ישראל והגאולה הבינו רק במרכז הרב בשעתו ובהר המור כיום".

"לתפיסתם את המהות של כלל ישראל והגאולה הבינו רק במרכז הרב בשעתו וכיום מבינים בהר המור", אומר החוקר יאיר שלג. ומה היא אותה מהות? אם לתמצת מאמרים ופרסומים שונים של ראשי הישיבה מדובר ב"מלחמה ברוחות הרעות שנכנסות בתוך עמנו וביסוס קומה רוחנית יהודית על גבי רוח החילוניות הקיימת"

ומה היא אותה מהות? אם לתמצת מאמרים ופרסומים שונים של ראשי הישיבה מדובר ב"מלחמה ברוחות הרעות שנכנסות בתוך עמנו וביסוס קומה רוחנית יהודית על גבי רוח החילוניות הקיימת".

בתוך הציונות הדתית יש לא מעט ביקורת על הרב טאו בשל התרחקותו מכמה מהנרטיבים המרכזיים שלה. ביקורת חריפה יותר גורסת כי כמה מדפוסי ההתנהגות של הקהילה מזכירים אופי של כת. "גם אצלם (הר המור) יש דמות אחת שסביבה יישק דבר", אומר שלג. "במובן הזה יש פה אלמנט של כת. כך גם באלמנט רווח אצלם שהדברים נמסרים בצורה כמעט חשאית. הרב טאו לא נותן שיעורים להמונים אלא רק לקומץ של מקורבים, שרק הם יכולים להבין את הניואנסים ואת הכוונות שלו. מהם התורה אמורה להיות נפוצה החוצה. זה אלמנט כתי, שיש מנהיג כזה מסתורי שבקושי נראה בציבור, ובאופן חשאי יש קבוצה קטנה שרק היא מבינה, או מסוגלת להבין מה הוא אומר, ורק לה יש את הסמכות להעביר את הדברים הלאה".

שומרים פנה אל נציגי הר המור וביקש לקבל את התייחסותם לדברים אולם הם סרבו.

הרב גינצבורג: הסתבכות עם החוק

הקהילה החרד"לית השנייה בגודלה מבחינת מספר האנשים היא ככל הנראה קהילתו של הרב יצחק גינצבורג מכפר חב"ד. גינצבורג, יליד ארה"ב ובמקור בן למשפחה קונסרבטיבית, חזר בצעירותו בתשובה, עלה לישראל באמצע שנות השישים ובהדרגה התקרב לחב"ד. קהילתו נולדה כבר ב-1982 כאשר הוקמה ישיבת עוד יוסף חי בשכם (כיום ביצהר) שהוא משמש כנשיאה.

לציבור בישראל הוא מוכר בעיקר מהסתבכויות שלו עם החוק סביב סוגיות שנעו על התפר העדין שבין הסתה לחופש הביטוי. הפעם הראשונה היתה באמצע שנות התשעים, כאשר פרסם את החוברת 'ברוך הגבר' שעסקה בברוך גולדשטיין ובטבח שביצע במערת המכפלה ונעצר, ושוב ב-2003 כאשר הוגש נגדו כתב אישום בגין ספרו 'צו השעה' שהאשים את השמאל הישראלי באחריות למותם של עשרות בני אדם. הפרשה הסתיימה בעסקת טיעון שבמסגרתה התנצל גינצבורג והתחייב שלא לפרסם דברי הסתה. זה לא מנע ממנו לתת ב-2009 הסכמה לספר 'תורת המלך' שכתבו רבנים אחרים ושעסק בהלכות הריגת גוי. מחברי הספר וגינצבורג זומנו לחקירה במשטרה אולם לא הוגשו כתבי אישום.

ברוח הרצון להשפיע הוקמה גם תנועת 'דרך חיים' בראשותו של גינזבורג ששמה לה למטרה לקדם את חזון המדינה היהודית שתפעל על פי ההלכה. בתנועה, לפי דיווחים שונים, יש כמה אלפי חברים רשומים. יוצא הקהילה טוען כי בתוך התנועה מדובר בצורה גלויה על מלוכת המשיח וכי כדי להגיע לשם "יש לשבור את הישן, ולנסות לבנות חדש ממקום יותר דתי, יותר רדיקלי"

ישיבת עוד יוסף חי ומוסדותיה מזוהים עם נערי הגבעות ודרכם גם עם פעולות תג מחיר שבוצעו בעבר ועם ההתנגשויות בין כוחות משטרה לתושבי יצהר. במוסדות השונים של הישיבה לומדים לפי ההערכה כמה אלפי תלמידים. לפי ההערכות המעגל הפנימי של הקהילה מונה כמה מאות משפחות ובמעגלים הבאים ישנם לפחות עוד כמה אלפי חסידים.

הקהילה מחזיקה בקו ביקורתי כלפי מוסדות המדינה וחלק נכבד מצעיריה אינם מתגייסים לצבא בין אם בשל חוסר רצון שלהם ובין אם בשל סירוב של הצבא לגייסם.

"רוב התלמידים בישיבה גם גרו ביצהר מה שגרם לכך שנוצרה בישוב קהילה של חסידים של הרב גינזבורג", מספר בן לקהילה שמגיע ממשפחה שנחשבת לקרובה לרב. "אבל לא כולם היו באמת בפנים, בתוך הקהילה, ולא כל יצהר זה גינזבורג". הוא מוסיף שבניגוד לקהילות אחרות אין מעקב אחר התנהלות החברים או עיסוק במעשיהם הפרטיים, ולכן "למרות שהם חלק מקהילה הם גם באיזשהו מקום גם מאוד אינדיבידואלים ועצמאיים. גם אין מפגשים קהילתיים או משהו. זה הכול סובב סביב הרב גינזבורג ואישיותו".

לקהילה יש כמה שלוחות ברחבי הארץ ובכלל זאת בירושלים, תל אביב, מעלה לבונה, בת עין וכפר חב"ד. יוצא הקהילה מספר כי בחלק מהשלוחות הללו ישנם גם מוסדות חינוך ברוחו של גינזבורג. ביחס לישיבות הוא אומר כי בהוראותו של גינזבורג מלמדים בהן רק לימודי קודש.

מה רמת הפתיחות של הקהילה כלפי העולם שבחוץ?

"יש לי תחושה שהרב מאמין שאפשר לקחת את הדברים הטובים גם מתוך העולמות שאינם שלו, וזאת בהנחה שאתה ממשיך לזכור מה שחשוב באמת".

חלק מהפתיחות הזאת כנראה נובעת מרצונו של גינזבורג להשפיע על הציבור הכללי. ברוח הזאת הוקמה גם תנועת 'דרך חיים' בראשותו של גינזבורג ששמה לה למטרה לקדם את חזון המדינה היהודית שתפעל על פי ההלכה. בתנועה, לפי דיווחים שונים, יש כמה אלפי חברים רשומים. יוצא הקהילה טוען כי בתוך התנועה מדובר בצורה גלויה על מלוכת המשיח וכי כדי להגיע לשם "יש לשבור את הישן, ולנסות לבנות חדש ממקום יותר דתי, יותר רדיקלי".

עד שעת פרסום הכתבה לא הגיעה תגובת מוסדות הקהילה. אם וכאשר תגיע היא תתווסף לכתבה.

הרב שמואל טל: טענות לקשר עם אישה פירק את הקהילה

קהילתו של הרב שמואל טל ביד בנימין מסמלת היטב את המשבר שהוזכר סביב ההתנתקות. בשנה האחרונה, בשל אירועים שיפורטו בהמשך, עזבו רוב חברי הקהילה אולם היא עדיין מורכבת מכמה עשרות משפחות וטל נהנה מהשפעה במעגלים נוספים. שלוחה נוספת של הקהילה ובה מספר לא ידוע של חברים, פועלת בנצרת עילית.

טל, במקור יליד בני ברק, היה בין מקימיה של ישיבה דתית לאומית בגוש קטיף אך ההתנתקות הביאה לשינוי משמעותי בתפיסתו. הוא בחר לנתק את הקשרים עם הממסד החילוני, פסק כי אין לראות במדינת ישראל נציגה של התחלת הגאולה (כפי שסובר רוב הציבור הדתי-לאומי), התנגד לגיוס בני קהילתו לשירות צבאי בצה"ל ובהמשך, לאחר שהבין את הקושי הכרוך באי גיוס, דחף לשירות אזרחי במקום גיוס. במקביל הוא קרא להקים אלטרנטיביות דתיות-יהודיות למוסדות המדינה ולתקשורת. כך למשל, אחד ממוסדות קהילת 'תורת החיים', שהוא נשיאה, הוא בית ספר לקולנוע יהודי, ממנו אמורה לצאת בשורת התקשורת היהודית.

בשל מאפיינים שונים של התנהלות קהילתו של טל קבע באוגוסט 2019 המרכז לנפגעי כתות, בהסתמך על 25 עדויות, כי הקהילה היא כת. מוסדות הקהילה הגיבו בחריפות וטענו כי "מדובר בדוח חד צדדי ומעוות, הגובל באנטישמיות וגזענות. המסקנות מבוססות על שקרים של אנשים ממורמרים הפועלים ממניעים אישיים"

בשל מאפיינים שונים של התנהלות הקהילה קבע באוגוסט 2019 המרכז לנפגעי כתות, בהסתמך על 25 עדויות, כי הקהילה היא כת. מוסדות הקהילה הגיבו בחריפות וטענו כי "מדובר בדוח חד צדדי ומעוות, הגובל באנטישמיות וגזענות. המסקנות מבוססות על שקרים של אנשים ממורמרים הפועלים ממניעים אישיים".

הפרסום הזה הצטרף לפרסומים בעייתיים אחרים על התנהלותו של טל. כך למשל נטען בתחילת אותה שנה כי הוא עודד את אחת מנשות הקהילה להתגרש מבעלה על מנת שתעבור לגור איתו, זאת באצטלה רוחנית-קבלית כי הוא נשמת דוד המלך והיא נשמת בת שבע. הנושא לא הגיע לחקירת משטרה אולם בית דין רבני קיים דיון בוררות בנושא במסגרתו אישר לטל להמשיך ללמד. לאחר הדיונים פורסם בחדשות 12 כי בסרטון שפורסם במקביל לדיונים עודד אב בית הדין, הרב אשר וייס תרומות למוסדות של טל ובין היתר הגדירו כידיד ותיק חלק לו מחמאות. בתגובה טען וייס כי לא ישב בדיוני ההרכב.

כמה חודשים לאחר מכן פרסמו שורה של רבנים בכירים בציונות הדתית, וביניהם הרב חיים דרוקמן, הרב דב ליאור והרב יעקב אריאל, גילוי דעת בו טענו כי בידיהם מידע חדש על קשריו של טל עם אישה אחרת וקבעו כי "הרב טל אינו ראוי להמשיך ללמד ולחנך תלמידים ותלמידות בישראל, ומהווה דמות חינוכית שלילית וחל איסור מוחלט ללמוד בכל מוסדותיו".

עורך דינו הכחיש בזמנו את הדברים ומסר בתגובה כי "מצער מאוד לקרוא שרבנים נשואי פנים חותמים על מכתב מבלי שביררו את העובדות כהלכה. לכל הפחות היה מקום לקרוא אליהם את הרב, לשאול, לחקור ולבדוק – שמא יש לו תשובה ניצחת לטענות שהועלו נגדו. כך לצערנו לא נעשה. אפילו האישה שבה מדברים הרבנים, אשר מכחישה את העובדות לחלוטין, לא נשאלה. כך נמצאו הם שופכים את דמה של האישה ואת דמו של כבוד הרב טל, לשווא".

טל היה בין מקימיה של ישיבה דתית לאומית בגוש קטיף אך ההתנתקות הביאה לשינוי משמעותי בתפיסתו. הוא בחר לנתק את הקשרים עם הממסד החילוני, פסק כי אין לראות במדינת ישראל נציגה של התחלת הגאולה (כפי שסובר רוב הציבור הדתי-לאומי), התנגד לגיוס בני קהילתו לשירות צבאי בצה"ל ובהמשך, לאחר שהבין את הקושי הכרוך באי גיוס, דחף לשירות אזרחי במקום גיוס

‍

אישה שהייתה במשך שנים חברת הקהילה, ולקחה חלק פעיל בהתנהלותה, מתארת בשיחה עם שומרים כמה ממאפייני הכת בקהילה וגם את השפעתם של האירועים שתוארו. "הרב היה קובע בהכול. מי ילך ללמוד באקדמיה, במה בן אדם יעבוד, מה הוא ילמד. הוא היה נותן לבן אדם תחושה שהוא נותן לו להחליט, אבל בסופו של דבר המילה האחרונה הייתה שלו. הוא היה מחליט בכל נושא. בתקופה האחרונה, לפני שעזבתי, גיליתי שהיה משהו שאני קוראת לו 'משמרות צניעות'. הם בדקו מתי הגעת לכולל, מתי הגעת לתפילה והאם אמרת לרב שבת שלום או לא".

עוד מספרת האישה כי לאחר התפוצצות הפרשות עזבו רוב חברי הקהילה. "פעם הגרעין הקשה של יד בנימין היה 100 משפחות, היום לדעתי נשארו 20 משפחות נאמנות לו".

עד שעת פרסום הכתבה לא הגיעה תגובתו של הרב טל. אם וכאשר תתקבל תתווסף התגובה לכתבה.

הרב ניר בן ארצי: רב הרשתות החברתיות שנחטף

קהילה מיוחדת באופייה בנוף הדתי-לאומי והחרד"לי, היא קהילתו של הרב ניר בן ארצי, המכונה 'הטרקטוריסט'. ייחודה הוא בהיותה מעין חיבור בין הציונות הדתית לבין החצרות שהתגבשו סביב רבנים ספרדים כמו הרנטגן, הרב יעקב ישראל איפרגן והרב ברוך אבוחצירא, הבאבא ברוך. בניגוד אליהם בן ארצי מאמין, כחלק מלקחיו מההתנתקות, כי עליו להעביר את מסריו לכלל הציבור גם באמצעים מודרניים כמו רשתות חברתיות.

בן ארצי היה חקלאי שהתגורר בגוש קטיף וזכה לפרסום מסויים בשל יכולות על טבעיות שלכאורה היו לו ושבאמצעותם זיהה צינורות תת קרקעיים. בהמשך הוא עבר לאשקלון, שם התפרנס מעבודה בחנות של אחיו, והמשיך לצבור חסידים בין היתר באמצעות מפגני יכולות על טבעיות. כך למשל טענו חסידיו כי חזה מראש את פיגועי התאומים בארה"ב

בן ארצי היה חקלאי שהתגורר בגוש קטיף וזכה לפרסום מסויים בשל יכולות על טבעיות שלכאורה היו לו ושבאמצעותם זיהה צינורות תת קרקעיים. בהמשך הוא עבר לאשקלון, שם התפרנס מעבודה בחנות של אחיו, והמשיך לצבור חסידים בין היתר באמצעות מפגני יכולות על טבעיות. כך למשל טענו חסידיו כי חזה מראש את פיגועי התאומים בארה"ב.

בשלב מסויים הקימו בן ארצי וחסידיו עמותה ודרכה החלו להקים מוסדות תורניים. בשיא הצלחתה ניהלה העמותה בכמה ערים בארץ בתי מדרש קהילתיים, מכינה קדם צבאית, תלמודי תורה, ישיבה גבוהה ומדרשה תורנית לנשים. כמו חלקים אחרים בציונות הדתית גם בן ארצי תמך ועדיין תומך בגיוס לצבא ובקשר עם המדינה.

שנת 2005 הייתה שנת מפנה אך לא בגלל ההתנתקות. לאנשי הקהילה נאמר כי בן ארצי יצא להתבודדות ארוכה וכי הוא מתקשר דרך דמויות המפתח האחרות בקהילה. רק 3 שנים לאחר מכן הוא הופיע שוב בציבור וטען כי אותם אנשי מפתח חטפו אותו והחזיקו אותו בניגוד לרצונו בדירות מסתור בטבריה. החוטפים לכאורה הכחישו וטענו בתגובה כי בן ארצי בעצמו ביקש מהם שיסתירו אותו כדי שיוכל להתמודד עם בעיות נפשיות ומיניות שמהן סבל. כל הפרשה התגלגלה לדיון בבית משפט שבסיומו הורשעו החוטפים לכאורה בעבירה של קבלת דבר במרמה ונדונו למאסר על תנאי ולקנסות. בעקבות הפרשה החלה הקהילה להתפרק.

בחלק מהסקרים המקדימים לא עברה הציונות הדתית את אחוז החסימה אך בתמיכתו של ראש הממשלה בנימין נתניהו, אשר עודד ודחף את ההצבעה למפלגה בשל חששו מאובדן מנדטים לימין, היא זכתה ב-6 מנדטים, תוצאה שעליה אפילו ראשיה לא חלמו.

גורם המקורב לרב מספר כי "פעם הייתה קהילה מלוכדת אבל אבל היום זה יותר אנשים שנמצאים מסביב. יותר כמו מקום פתוח לכל מי שרוצה". אדם אחר שהיה חבר בקהילה ופרש ממנה אומר כי הקהילה קיימת אבל לא באותה צורה ולא באותו גודל. לדבריו, הגרעין הקשה שלה מורכב כיום בעיקר ממשפחות חדשות שהצטרפו לאחר המשבר ומוסדות הלימוד כבר לא קיימים.

פעילותו של בן ארצי מרוכזת כיום בעיקר ברשתות החברתיות וקשה להעריך את היקף השפעתו האמיתי. בפייסבוק למשל מוקדשים לבן ארצי ולמסריו 7 דפים נפרדים ובהם כ-50 אלף עוקבים. סרטוניו ביוטיוב גרפו עשרות אלפי צפיות.

בן ארצי סרב להתייחס לדברים.